论学诚事件及教法之二

（20230102初辑，20250901分享）

〔一〕

【贤佳】

《论学诚事件及教法》

【居士戊（龙泉寺学员）】

（20221220）我看你还在坚持，也不好说什么。我讲一个小事吧，出事以后的事情。

有一次我去车耳营村（编者注：北京龙泉寺所在的凤凰岭山脚下）见C法师，他拖着病体还在照顾很多被冲击的出家法师，特别是被强行带回家的极乐寺法师。我那天带了我家狗一起去的，因为放家里太久没有人遛，狗太受罪。我们和C法师见面后谈了很久，结束的时候，我突发奇想，提了个小要求，我说：“法师！能不能请您给我家这位众生作一个皈依，给它八识田里种一颗金刚种子？”法师说：“好呀！”我就把狗带了进去。我的本意是，法师摸摸它的狗头，说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”即可，没想耽误法师太多时间。不料，法师很郑重认真，从三称“本师”开始了。在场其他两位法师和居士也都合十开始念，我猝不及防，也只有跟着念。C法师接着念“忏悔文”三遍，然后才念皈依文，就是“弟子某甲”那一段，然后是“既皈依佛，不皈依天魔外道”那一段，最后认真做了回向。我家狗傻傻不明白发生了什么，但是我感动得泪流满面，自己又经历了一次心灵的震撼。师父功德巍巍，泽被众生，培养的僧才荷担如来，连我家宠物畜生都被佛光普照。从此它犯错我也不敢打它，因为它是C法师亲自授皈依的狗，种下金刚种子，将来必定成佛的，所以犯错也只能劝诫。更不要说我作为讲师，带动学习，自身的提升。没有师父，没有团队，一切无从谈起。

【贤佳】

（20221221）不以小过掩大功，不以小功掩大过。如果被人卖了，因为给了几餐饭吃就感恩戴德，岂非愚痴？

那些被逼淫乃至发疯的极乐寺尼如果是您姐姐或妹妹，您现在还这么完全感恩“师父”吗？

如果您是被极乐寺尼弃养的单身老人，担心女儿受人侵害而几年联系不上女儿，生病去医院做手术无人签字，您会感恩“师父”吗？

您的狗有佛性可以成佛，那些发疯的极乐寺尼和极乐寺尼弃养的单身老人没有佛性、不能成佛吗？即使没有佛性、不能成佛，就可轻蔑、损害吗？

不知道在您的心里，是否“高僧大德”可以凌越基本戒律和伦理道德？

【居士戊】

您举您相信的弥天大罪，我说我亲历的一件小事，如此而已。

【贤佳】

您说“您举您相信的弥天大罪”，您不信吗？凭什么不信？

〔二〕

【极乐寺尼的母亲己】

贤G的父亲去世了，没能等到孩子醒悟！你还记得这个大连的父亲吗？可怜的人啊！

【贤佳】

是的，很可怜！怎么去世的？得“新冠”去世的吗？

【极乐寺尼的母亲己】

不知道。今年7月5号发的微博，我刚看到，应该是至死也没有他女儿的消息！

https://m.weibo.cn/3834036726/4787859053086546

（摘录）｛贤G法师父亲已经过世，请她尽早打家里电话安慰一下家人。｝

【贤佳】

很可悲！

【极乐寺尼的母亲己】

马上又要过年了，家家都团圆，我们这些家长还在受着煎熬，四年多了也没有女儿的任何信息。真希望问题能够早些解决，还我们安宁的生活！

〔三〕

【居士庚】

《强烈呼吁：公审学诚，解救无辜受害家庭儿女们》（2022-12-25）

https://weibo.com/6975208254/MlfaXepTI

（摘录）｛学诚干这么大伤天害理的事情，广大信众经过了四年的等待，至今，中佛协没有按照教规教义处理，有关部门也没有按照法律法规处理。如果这是一般的腐败案件，大家也就慢慢遗忘了，不了了之了，但这涉及到的是宗教，涉及到亿万佛教徒的信仰，涉及到社会对利用宗教迫害妇女的态度，这是一个文明底限的问题。如果没有处理，那么多的受害人，怎么办？这么多信教群众，怎么交代？

况且，这四年，学诚不仅没有丝毫的悔改，反而胆大包天地污蔑政府，说是政府陷害；继续笼络信众、蒙蔽社会，组织其追随者打击受害人。还穿着僧衣在福建的崇恩禅寺广蓄徒众、讲经说法，继续愚弄和操纵广大信众。其蔑视法律、蔑视戒律、蔑视社会公序良俗的狂妄行为，实属罕见！

群众虽然没有更多发声的渠道，但是会把不信任深埋在心里。相信学诚的人，就认为这是一个邪恶黑暗的政权迫害了一代高僧大德。不信学诚的人，会非常的失望。

无论教内外，不得已会得出这样一个结论：这样的事情，只要到了一定的级别，就没事；只要树大根深、人脉深广，就没事。

那么怎么跟历史交代呢？怎么跟下一代人交代呢？｝

〔四〕

【贤佳】

《论学诚事件及教法》

【居士辛】

看《论学诚事件及教法·〔二〕》，立场、利益、观念不一样，感觉差好多啊！我倒是觉得“被官方因为大环境问题”搁置了应有的处分。现在关于佛教问题的报导，多跟学诚的状况一样，只有上半截，不见彻查和处理结果，或是干脆秘而不宣。违建一事，前前后后牵涉的人命就令人愕然，更不用谈当时龙泉寺的官方处理方案。当然，这些都可以被说成是“诬蔑”。

如果戒律和经文不能精确解读，无能自治，又拒绝监督，变成隐秘的皇室内廷一样，掩耳盗铃，昏聩自保，动辄选择性地拿些律条出来防人之口，这对佛教来讲，到底是好是坏，见仁见智。我认为很多基础问题已经在造成低级错误。

社会在变化、在发展，是全人类乃至所有生灵集体的力量促成的，不是任何个人力量能轻易改变的。改革开放后，政府对佛教作为传统文化传承的重点来给予尊重和支持，是有目共睹的。政府对佛教自治化的管理也是非常宽待。试问，除了宗教，还有什么机构可以公开设立功德箱收钱？佛教界所有的人都需要放平心态，调动谦卑和理智的力量，警惕各种设定——那种类似于品牌定位的机制不能无限度影响佛教，否则一不小心就能把自己带各种沟里。佛教不需要广告，佛教需要真精神、真内涵和严格公正的律制。否则，敌视又利用世俗，蔑视又渴求物质，这样的姿态乖离而且扭曲，里面看不见佛陀主张的无染与智慧，人才、僧才越来越流失、匮乏。

【贤佳】

很好的辨析！我觉得关键是要树立法律、戒律的尊严，落实国家倡导的“宗教不是法外之地”和佛陀遗嘱的“以戒为师”，否则难免继续腐败，难以根本纠治。好心宽护佛教，其实可能损害佛教，如同父母溺爱子女而多害子女。相关辨析可参看附件《从南京兜率寺举报事件看宗教管理》（/posts/p/3712/）、《论宗教政策不应容护破戒僧人》（/posts/p/3719/）。

【居士辛】

是的，法律、戒律缺一不可，是夯实现代扰攘社会中佛教能继续前进的基石。否则好不容易得来的太平盛世和振兴机会，在盲目跟风和争斗吵闹中白白浪费，并造新殃，连个虚名都赢不到！

可能因为佛教界“高僧大德”曾经在动荡中受到侮辱等等的问题，尊师、尊僧这些“题目”被佛教界看得很重，有没有矫枉过正而导致戒律松散和腐败，乃至引入藏密“依师法”，需要严正探讨。老一辈僧人由于各方面条件限制，阅读经律论和师承条件恶劣，可能会在判断和主张上出现问题，并且可能不能及时适应发展迅猛的新时代。很多历史和现实问题，希望能在学诚事件后，作为宗教界的研究课题被积极对待，否则中国佛教走向末日也不是危言耸听。

〔五〕

【贤佳】

《论学诚事件及教法》

【居士壬】

佛教界可能需要进行一场彻底的“革命”！古代的寺院就等于现代的大学，是很多大学士（和尚）辩论、讲法、探究真理的地方。现在因为金钱、名望等诱惑，似乎多成了鼓动人欲望的地方。目前这样的佛教环境下，和尚本身想独善其身做一个正直的人似乎也困难。佛教界宣传的很多法有问题，关键是宣传的僧人自己也多没有分辨能力。需要众多的佛教人士团结起来，梳理佛教界中不如法的地方，否则更多的佛教徒可能会深受其害。

〔六〕

【贤佳】

《论学诚事件及教法》

【居士癸】

对于未来，您要有“两手准备”。您被师父“各种伤害”，这是事实，我没资格让您放下对师父的痛恨和声讨。但是，您不能把后半生的“弘法事业”都压在扳倒师父这一件事儿上！您要拿出一部分精力改革整个佛教的症结。

【贤佳】

推动宣判学诚，是“疏解”整体佛教界症结问题的一个关键。我从来不痛恨学诚，声讨他是为救治他和整体佛教。随缘随力，不取不舍。

Comments are closed here.

论学诚事件及教法之二

论学诚事件及教法之二

相关文章