学诚状况核实并论教法之二
(20221120初辑,20250828分享)
〔一〕
【原极乐寺尼甲】
10月25日给福建省长信箱(福建省政府信访局)(http://wsxf.fj.gov.cn/~szxx/index.do)写信询问:“传闻学诚前几年(2019~2021年)常住福建省福清市崇恩禅寺,可自由通讯、会客,是否确实如此?学诚现在常住哪里?”
福建省长信箱10月26日回复说批转福建省民族与宗教事务厅办理,11月4日回复:“感谢您对福建宗教工作的关注关心!基于尊重和保护个人隐私,根据工作原则和权责,现就您所咨询的问题做出如下答复:学诚事件发生后,国家宗教局、中国佛教协会等相关单位依法依规对学诚存在的问题进行了调查处理,并向社会公布了调查结果。福建省宗教工作部门也指导福建省佛教组织依照有关法规和程序接受学诚辞去在我省所担任的教内所有职务,并以适当方式作了相关通报。目前,暂无更多可以由我们公布的信息。(福建省民族与宗教事务厅)”
我请教*律师:“文说‘依法依规对学诚存在的问题进行了调查处理’,然而学诚发骚扰短信还未依法依规作民事司法处理,而性侵的犯罪嫌疑等还悬置未决,是否可这样‘保护个人隐私’?这从法律和情理上怎么看?”
*律师回复:“民事诉讼为平等主体之间的民事纠纷,只有原告方向法院提起才能启动程序。至于刑事诉讼,则为国家公诉,如果公安机关侦查后认为有犯罪事实且证据充足就会移送检察院起诉。从我们没看到针对学诚的刑事审判看,应该是没有提起公诉,可能是证据不足,一般受害人会被告知刑事侦查的结果。您问的是行政方面的处理,不是民事、刑事的处理,这种答复也是意料之中的。”
【贤佳】
从这可知,目前对学诚的处理属于行政处理,不是民事、刑事司法处理。
〔二〕
【贤佳】
《学诚状况核实并论教法》
【居士卯】
像学诚这样的人逍遥法外,那佛教怎么办呢?谁犯点罪,把“乌纱帽”摘了就完事了,谁还来检举呢?这符合国家法律吗?这符合佛教戒律吗?把他严惩了,其他类似出家人就引以为戒了!
【贤佳】
能“把乌纱帽摘了”,也是很不容易的成果。他无惭无愧,还宜进一步惩治,促使他止恶、净罪,也警诫其他人。
〔三〕
【居士辰】
出家到底是福报还是缘?如果说是福报,现在的大法师多在传播邪法。
【贤佳】
福报有多方面,宜区别看待。如有人能做黑道头目,也可说是有福报,但不值得羡慕。
【居士辰】
像学诚伪作沙门,心非沙门,又逼淫比丘尼,如果真心忏悔,还可以往生净土吗?还是不通忏悔,永堕地狱?
【贤佳】
如果非常深切忏悔,或许可以下品下生。但他连公开认错还不肯,看重面子胜过罪业,远没有深切忏悔。
〔四〕
【居士巳】
《“我对一名14岁小女孩做出了应受谴责的行为……”》(观察者网2022-11-09)
https://mp.weixin.qq.com/s/eM46rKEPIalsGIROad2UPA
这位高龄主教估计是怕下地狱,35年后公开忏悔性侵少女,愿在古稀之年承担罪责。希望学诚也有这么一天,敬畏因果,主动忏悔。当然越早越好,越早忏悔并承担罪责,那些被蒙骗的人能够清醒,他就能减轻罪过,或许能够改变堕入地狱的命运。
【贤佳】
是的!至少可消减堕落的罪苦。那位主教声明中说:“35年前,当我还是一名牧师时,我对一名14岁的小女孩做出了应受到谴责的行为。我的行为不可避免地给这个人造成了严重而持久的后果。”这是良知未泯的可贵反省!学诚发短信逼淫尼弟子,给尼弟子带来极大心理冲击,甚至有几位精神失常,未精神失常者也多抑郁苦恼(如有的想跳海自杀),或佛法知见、价值观念产生很大扭曲,这“严重而持久的后果”是巨大的,不肯认罪、忏悔,良知何在?那些坚持维护学诚者,良知何在?不仅不能慰助众多受害者,也是陷困学诚于不义和未来深重堕落,是不仁不智,极大愚痴。
〔五〕
【居士午】
(20220208)感觉极乐寺现在越来越接近邪教了。最近跟几位以前相熟的法师联系,她们知道我不支持XC(编者注:学诚),就跟我恩断义绝了。本来真的关系非常好,因为我曾帮助过她们,以前她们也很感恩我,但是现在一旦跟她们意见不一致,就直接跟我决裂,真的是令人意外。这感觉很像法lun功,所以我上网查了一下邪教的特点,JLS(编者注:极乐寺)可以说是十分符合了。真的很可惜这些年轻的法师们,被精神控制,如果不能及时反省过来,今生修行的路可以说是直接断送了,最后的果报也会很可怕吧!
【贤佳】
是的,可怜、可悲!需要推动XC的宣判和龙泉寺—极乐寺体系的整治,否则她们很难醒转。现前可随缘随力揭批,影响可以影响者,间接辗转影响她们。
【居士午】
国家为什么不给XC宣判?这样虽然可以避免造成很大的社会影响,但也葬送了这批出家人。XC趁着这个时候给他们和居士灌输说自己被冤枉,其实让他们形成了反政府、反社会的倾向。
【贤佳】
国家要综合考虑多方面,要看时机,强求不来,我们可随缘随力铺垫国家宣判XC的因缘。
〔六〕
【贤佳】
(20221114)附件二书(《凤凰岭惊梦》《梦醒极乐寺》)供参阅,也愿听您的看法。
【极乐寺尼未】
人身难得,莫造新殃。
【贤佳】
是的!还宜积极行善修道,明辨邪正,救护自他。
【极乐寺尼未】
“慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉,乃可信汝意。”——《四十二章经》。
凡夫未得果证之前的五蕴都是有漏的,所见闻觉知得到的东西都是自己业力的显现,而非真实相。
【贤佳】
既然如此,您何以相信“师父”是高僧大德?何以相信他不会犯戒、破戒?
您误解经义,混滥胜义谛和世俗谛了。这源自“师父”的教导熏习,不怪您。附件文稿《学诚系列“开示”辨析(2018年)》(/posts/p/787/),依经教义理辨破“师父”《感悟人生》《觉悟之道》等系列开示,可供详细对照认识自己的教理误解。
【极乐寺尼未】
看来您把这个当事业了,是末学自不量力。请勿打扰!
【贤佳】
我以前写了很多文章宣扬“师父”,接引了很多人进入体系,所有相关人的受害都有我的一份罪责,我非常愧疚,所以厚着脸皮、自不量力地尽力弥补、纠治。您如果想追求正道真理,可将我们的对话和我分享的文稿转为请教龙泉寺体系上座法师,请他们辨驳,并可转为请教您信敬的其他人。我欢迎批评指教。
〔七〕
【贤佳】
《学诚状况核实并论教法》
【居士申】
关于学诚的处理,佛协和司法同时出现长时间停滞,与一开始的雷厉风行大相径庭,应该是碰到壁垒了。这样等下去还有尽头吗?四年了,他却安享寺院清幽,已经没法看了。像这种佛协会长的问题,情况过于特殊,应该可以直接绕过龙泉寺僧团,由全国诸大寺院住持及佛协召开非常会议并决议开除其僧籍。这样的人仍然是僧人,太奇怪了。当然,要效仿藏密的话,倒是确实没有问题了,某“法王”好像已经以僧人身份做爸爸了。我看到龙泉寺的戒律书籍,竟然都是学诚署名。这是多少比丘的心血凝结,结果此人来署名。
“如果不揭批学诚,恐怕现在的中国佛教界的坏法现象会更触目惊心!”——整个佛教界在平静祥和的外表下,发生着偷天换日的复杂变化。浊浪滔滔,大家争先恐后地“上船”,不能了知“船”的状况,不知道危险已然降临(只是时间问题),还到处拉人“上船”。呜呼哀哉!
〔八〕
【居士酉】
《邪教就在你我身边——从多维度认识和判定邪教(一)》(薄荷茶社2022-06-28)
https://mp.weixin.qq.com/s/x4_o1iIVoE5lnhGPdAsBVg
《邪教就在你我身边——从宗教学角度认识和判定邪教(二)》(薄荷茶社2022-06-29)
https://mp.weixin.qq.com/s/Nr8sc1mFpM5RveERks55KQ
《邪教就在你我身边——从心理学角度认识和判定邪教(三)》(薄荷茶社2022-06-30)
https://mp.weixin.qq.com/s/yPGNoIWNdAcmnmll66zglQ
《邪教就在你我身边——从社会学角度认识和判定邪教(四)》(薄荷茶社2022-07-01)
https://mp.weixin.qq.com/s/infWvS2WBeHoJmm3uevcWw
这样的大数据汇总和深入分析所提供的信息非常震撼。这些邪教问题、传统宗教的邪化问题,涉及了社会、政治、宗教、学术等多领域。就佛教来讲,目前整个发展苗头很不正常。
1.进入佛教的人群的问题。这恐怕是社会的一个缩影,我们恐怕出现了一定的社会心理危机,需要有一定的干预机制,防范人们在认知心理上向一些有违公序良俗的“非常”理念或者修法靠近。
2.出现了利用人们宗教需求和性格缺陷进行心灵控制、扰乱佛教的情况。其中是否存在一些势力,有没有复杂因素介入,需要引起相关方面的重视。
3.因信息滞后和愚昧造成的一些问题。
4.佛教内部监督机制和对外化导能力明显滞后,需要加大制度的规范和戒律的弘扬。
〔九〕
【居士戌】
“千万不要任意地去毁谤、批评、伤害任何一位僧宝、任何一间道场、任何一门宗派,这是‘第一个千万’。这个是正法的一千万,收到口袋里面!也要记得放在你的心中,这‘一千万’不得了。”
只知道强调维护僧人、不要批评僧人,那僧人性侵女居士很多啊,放任不管吗?居士怎么会没事批评僧人?又不是没信仰或无聊没事干。僧人如果乱来,破坏佛教,僧团、佛协等都不管,不批评怎么办?
【贤佳】
那段话是谁说的?出自哪里?
【居士戌】
是慧律法师说的,朋友圈出家人在转发。目前大陆的很多佛学院(如M佛学院等),还有一些寺院道场,在依慧律法师学习。
【贤佳】
慧律法师自己公开毁谤天台宗智者大师,却不允许他人批评“任何一位僧宝、任何一间道场、任何一门宗派”,如同“只许州官放火,不许百姓点灯”,属于双标、曲诈。由此可以遮挡他人对他的批评,也庇护、笼络众多邪说滥行僧人。这样滥说的背后可能难免滥行,信徒们被反智的滥说奴化教育而难得有人揭发。
【居士戌】
《慧律法师:千万不要任意毁谤、批评、伤害任何一位僧宝、任何道场、任何宗派!》(2022-11-11)
https://mp.weixin.qq.com/s/5_i-lVEnRlNBhQmbOUU4ZA
这微信公众号的法师也是很有意思,学天台宗,自家祖师被诽谤,不出来维护也就算了,还跟着慧律法师一起祸害网络。
【贤佳】
能得自护,便见利忘义,其实背师叛道。
天台宗祖师慧思禅师《法华经安乐行义》说:“若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶败坏正法,此菩萨即是恶魔,非菩萨也,亦复不得名‘声闻’也。何以故?求世俗忍,不能护法,外虽似忍,纯行魔业。菩萨若修大慈大悲,具足忍辱,建立大乘及护众生,不得专执世俗忍也。何以故?若有菩萨将护恶人,不能治罚,令其长恶恼乱善人,败坏正法,此人实非,外现诈似,常作是言——‘我行忍辱’,其人命终与诸恶人俱堕地狱,是故不得名为忍辱。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T46/T46n1926_001.xml#pT46p0698b1701)
【居士戌】
慧律邪师不仅诽谤祖师,也给人家授记了,说他授记过的人一定往生净土!
《慧律法师:我“授记”往生的人,100%会往生!》
https://m.v.qq.com/x/m/play?vid=y31591x3wlb
【贤佳】
他说决定往生净土在于虔诚恭敬三宝(重在僧人)、不说僧人过失,而不提净土宗祖师所说往生净土根本在于对净土的深信切愿(“净业三福”辅行),且大言“授记”他人往生净土,说听他的话能保证往生净土,这背离净土教理,含糊滥解经律,潜在神化自我、奴化信徒,邪教倾向严重。
如《印光法师文钞·复高邵麟居士书三》说:“须知西方极乐世界,莫说凡夫不能到,即小乘圣人亦不能到,以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云:‘得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。’乃千佛出世不易之铁案也。能信得及,许汝西方有分。”
《大般泥洹经》说:“懈怠之僧成就八恶,时有持戒在其中者,如彼甜果在毒树林,护法菩萨教令弃舍,不令信心诸弟子等礼拜供养、恭敬亲近,断慧命根,堕地狱中。是故信心优婆塞等当善分别,莫见形服便相习近。……当依如来真实契经而分别之。若使愚夫不善分别而便恭敬,供施所须,与相习近,我说是等当堕恶道。”(卷第四)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_004.xml#pT12p0879a1510)
《四分律行事钞资持记》([唐]道宣律师撰钞,[宋]元照律师撰记)说:“〖钞〗《涅槃》云:‘……若优婆塞,知此比丘破戒受蓄八法,不应给施,又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事,死堕地狱。’《十轮经》说,据不知持犯者,并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教,不用亦得,以护法故,小小非要。〖记〗《涅槃》了义,废前不了,故云‘不用’。‘以’下出废所以:《涅槃》护法事重,《十轮》为存俗信,故云小小。”(卷中)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0060c2601)
《邪教就在你我身边——从宗教学角度认识和判定邪教(二)》(薄荷茶社2022-06-29)
(摘录){从宗教学的纬度来看,具有以下特征和表现的组织和个人,基本可以界定为邪教或邪教现象:
(1)冒用宗教名义,歪曲、利用宗教教义、教规和相关名词术语,其邪说却违反所冒用的宗教和社会主流价值观,其行为明显违反公序良俗,甚至涉嫌违法犯罪。
(2)大搞个人崇拜,神化、鼓吹首领,甚至自奉为神、佛,强调教主创立的教义是最高层次的唯一有效的解脱教义和方法,高调许诺信徒或成员,只要遵循其教义和方法,就能无病、消灾,快速开悟、成道、成佛,或上生天国、极乐世界。
(3)渲染世界面临劫难,好谈末法危机、末日审判,制造恐怖氛围,强调或暗示只有跟随教主走,才能得救。
(4)在团体中,基于盲目、扭曲的信仰心理和教主崇拜,形成了信徒或成员唯教主之意志是从的氛围,不允许理性思维、质疑和违抗,质疑、违抗的成本巨大。
(5)信徒或成员为了加入团体、追随教主,不惜抛家舍业,他们在感情上与亲友日益疏离,在资讯和认知上与社会日益隔膜,对外界的批评和政府的监管充满抗拒乃至敌视,心理上、行为上日益狭隘、极端。}
〔十〕
【居士亥】
我认为当代佛教往这三个方向发展才是健康的:1.学术研究;2.文化建设;3.禅修教育。
【贤佳】
大体是的,都要以戒为师,否则都是谋取名利、自欺欺人的工具。
【居士亥】
说得太好了!让我想起胡适先生的一段话:
一个肮脏的社会,如果人人讲规则,而不是谈道德,最终会变成一个有人味的正常社会,道德也会自然回归。一个干净的社会,如果人人都不讲规则,却大谈道德、谈高尚,天天没事就谈道德规范、人人大公无私,那么这个社会最终会坠落成一个伪君子遍地的肮脏社会。
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