论抗战功勋、佛法中道及大乘是佛说

【居士甲】

（20250906）《中共中央、国务院、中央军委授予赵朴初先生中国人民抗日战争胜利80周年纪念章》（觉悟号2025-09-05）

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某网友要我问你：赵朴初是否违反菩萨戒？

【贤佳】

救济难民不犯戒，有功无过。能救而不救则犯菩萨戒。

送人参加正义抗战，有功有过，过应忏悔。如果未受戒，则大体应是功远大于过。如果有受戒而未舍戒，则功过不好说。此事虽然不是完全清净无过，但有难缘，情有可原，瑕不掩瑜，不应厚非。

如《成实论》说：“问曰：有人以杀生故利益多人，如人破贼则国无患，若杀毒兽则利人民，是等可以杀生而得福乎？或有人劫盗因缘供养父母，淫欲因缘生好儿息，妄语因缘或与寿命，以恶口等令他得利，是皆十恶所摄，云何以此而得福乎？答曰：是人得福、得罪。为利他故得福，以损他故得罪。问曰：是医亦初与他苦，后令得乐，何故不得罪、得福，而但得福耶？答曰：是医以善心针炙，无有恶意。若业为善、恶故起，则罪、福并得。……刹利以怜悯心为民除患，由此得福；若夺他命，此则有罪。如人劫夺他财以养父母，是人则罪、福并得。”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T32/T32n1646%5F007.xml#pT32p0292a2016）

《四分律行事钞资持记》（［唐］道宣律师撰钞，［宋］元照律师撰记）说：“〖钞〗《明了论》述云：‘有四种粗恶意犯罪：一者，浊重贪瞋痴心；二者，不信业报；三者，不惜所受戒；四者，轻慢佛语。故心而造，则得重果。’以此文证，由无惭愧，初无改悔，是不善心。故《成论》：‘害心杀蚁，重于慈心杀人。’由根本业重，决定受报，纵忏堕罪，业道不除。〖记〗初引《成论》证业随心重。约制（编者注：制教，即戒律持犯）则蚁轻、人重，篇聚（编者注：戒律的犯戒轻重篇聚）定故；就业则蚁重、人轻，心行别故。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804%5F002.xml#pT40p0049a0714）

更多相关辨析可参看：

《论小“烈士”说前世事》

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（摘录）｛战争杀人的业很重，参与非正义的侵略战争者一般会堕落地狱长时受苦，而不是投生动物道。正义的战争功、过相杂，一般是功大于过，由其主体心态和行为分寸影响功过的轻重，死后可能直接转生为人，或者可能经历动物道后转生为人。战争是不得已的，应该尽量避免，如杜甫《前出塞》诗说：“杀人亦有限，列国自有疆，苟能制侵陵，岂在多杀伤。”作为受持不杀生戒的佛教徒，我不会参加战争，也不随喜战争，但尊重正义战争者，感恩抵抗侵略、保家卫国者，尤其那些牺牲的烈士。我们作为佛教徒，严格持守不杀生等戒行，对世人是一种精神示导，也形成一种随顺无漏的清净业力，冥冥之中消解共业戾气，促进国家、世界的和平安宁。如果佛教徒不得已的因缘要参加正义战争，应舍掉不杀生戒（对任何懂得舍戒意思的人说“我舍不杀生戒”即舍），并仍然尽量避免不必要的杀人，积极争取战争尽快胜利结束，那么总体上应是功远大于过。｝

《与AI讨论生死轮回、阿赖耶识和中阴》

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以上辨析供参考，也愿听您的看法。

【居士甲】

网友：

再请问这种“送人参加正义战争”，和日本的宗教军国主义有何差别？日本宗教军国主义是否有功有过？

【贤佳】

侵略屠杀，与自卫抵御以及救护，其事缘、动机、分寸大有不同，功过自然大有不同。如恶心杀蚁与慈心杀人，罪业不同，何况恶心杀人。相关辨析可参看《论慈悲与智见》（/posts/p/9603/）。

请代我请教这位网友：您认为依佛法正见，怎么看待先前您质问的问题和我的回答？

补充参考：《辨破诛杀法》（9357）。

【居士甲】

我把你相关的回复发给她后的聊天记录，后续未见回复：

〖比丘尼〗举的《成实论》的例子，是不是杀盗淫妄都可以开许的证明？自认为有功的杀盗淫妄，还可以获福？自己去思考吧！不要诡辩！越传播，自己的恶业越大！

〖我〗看过《大般涅槃经》吗？里面讲到菩萨行者的开许。既然是讨论法义，就要找佛经戒律的依据，没有依据就没有标准答案。

〖比丘尼〗你看过大藏经没？你知不知道“双修”可以“即身成佛”？承认菩萨戒开许杀盗淫妄的人，举报学诚算不算欺师灭祖？学诚交了多少税、带动了多少经济、给多少和尚发了工资、带富了多少初中学历都没有的和尚？菩萨戒大功德！

你知道大藏经里多少伪经不？你知道近几年编的伪经不？AI写的经，你都奉为圭臬，还找出一套说辞，自嗨去吧！依据？可笑不可笑！不如干点体力活，自食其力实在。

〖我〗你是不是真没有看过《大般涅槃经》？因为你一直贬低大乘佛教，不认可大乘佛教，那就各信各的。贤佳法师：“请代我请教这位网友：您认为依佛法正见，怎么看待先前您质问的问题和我的回答？补充参考：《辨破诛杀法》（/posts/p/9357/）。”

【贤佳】

她对藏密杀盗淫妄滥行的反对是很好的，但误解我说的意思了。我说佛教徒参加抗战宜应舍戒，大体功大于过，过失也应忏悔，不是说不犯戒，更不是说有功无过。如同砒霜等毒药有时可以用来治重病，但不能将其当作补药倡导随便吃，也不宜因为毒药容易毒死人而否定其有时可以用来治病，否则不合缘起，并非理智。

功不掩过，过不掩功，不宜见功而不见过，也不宜见过而不见功，但宜具体衡量功过大小而综合取舍。如同治病吃药，不宜因为“是药三分毒”就排斥一切药，也不宜因为“是药三分毒”就不考虑毒副作用大小而随便吃。